只有生没有克，产生不了人道（生态循环）；只有克没有生，何来繁衍，天道轮回（昼夜交替），地道循环（四季往复），人道顺天而法地
人元地支藏干的原理
天布能量而有生万物之功，故有好生之德；地蕴能量而有养万物之能，故有孕育之恩。天生地成，成者，孕而育之者也。天道为生，地道为养，人道为万物相生相杀，遂能繁衍于天地之间，形成生态循环。
只有生没有克，产生不了人道（生态循环）；只有克没有生，何来繁衍？所以，天地自然不可违，人道顺之。天生五气、地养六气，天地之气的相互作用和影响，构成复杂变化的全球气候环境。万物处于这样变化的自然环境中，因生因死，顺之者昌、逆之者亡，盛衰繁衍。
天道轮回（昼夜交替），地道循环（四季往复），人道顺天而法地，故以天元藏于地元而为人元。人元之气临于四季而有“长生、沐浴、冠带、临官、帝旺、衰、病、死、墓、绝、胎、养”之生旺死绝，以示人道兴衰。“长生、临官、帝旺、衰、墓”之地兴而干藏于支，“沐浴、冠带、病、死、绝、胎、养”之地，无气而不藏。
人元并非专指人类，而是指具有繁衍能力的生命体，包括植物、动物、微生物……等等。
生态圈
五行之气长生于四立（立冬立春立夏立秋），帝旺于二分二至（春分秋分夏至冬至），墓库于四季（立冬立春立夏立秋前），形成了万物循环的生态圈铁三角（如上
人元六气旺衰
人元为万物，万物分五行。顺天五气而有五形，法地六气而有盛衰，于是形成各自独立的生态圈。五行之土，从火从水，就有了人元六气的盛衰节奏和藏干。（如上
人元木气藏干
长生：立冬为冬季水旺临官之地，木得水生而初显。火绝、金病之地，无害于木气初长，所以为长生。长生者，初生之义。木气起于阳，故甲木藏于亥。
沐浴：冬至为冬季水临帝旺之极，虽火胎金死无害木气，然水太盛，反生为克，故沐浴之地木气难存。沐浴，可以理解为营养供给过剩，所谓饱暖思淫欲，如沐春风。四柱中日主见沐浴（也叫咸池桃花）而身又旺的，不但男女人缘好，往往肾功能特强。
冠带：冬季末，虽火临养地不泄木气，然金在丑库有气而能克木，水处衰地而生木之力有限，生克之间木气无根。故无藏。
临官：立春为春季木旺临官之地，水病金绝无害，得长生之火暖木气奋发。故甲木藏于寅。
帝旺：春分为春季木临帝旺之极，水死金胎火沐浴，均处无为之地。盛极而衰、阳极而阴，故乙木藏于卯而别无杂气。
衰：春季末，金养火冠带无害，水临墓地有气而能相生，木气衰而未病。故乙木藏于辰。
病：立夏为夏季火旺临官之地，金得长生，木气被克泄殆尽，水处绝地不能帮扶。故无藏。
死：夏至为夏季火临帝旺之极，水胎金沐浴无为，木气有泄无生。故无藏。
墓：夏季末，水养金冠带无为，火衰而泄木之力有限，木气尚存。故乙木藏于未。
绝：立秋为秋季金旺临官之地，火病无害，水虽临长生，奈何金处临官太旺，杯水怎能救车薪？木气绝。故无藏。
胎：秋分为秋季金临帝旺之极，火死水沐浴无为，木气了无生机。故无藏。
养：秋季末，金衰水冠带无为，火墓有气反泄木，木无生机。故无藏。
由上可知，木气起于长生，旺于临官、帝旺、衰三会之地，终于墓库，只此五地有气，此为人元木气藏干原理。人元水、火、金三气藏干原理与此相同，大家可以自行推演，更易加深理解。至于人元土气藏干，稍有特殊，单独分解如下。
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