界河是我们镇政府所在地，从前叫界河人民公社，一条东西流向的河流分成了南界河村和北界河村。平时所说的界河集一般是指南界河村中间的那条主干道
文：张宗龙
今天是农历的四月初八，是老家的人赶界河大会的日子。现在物资充足、物流发达、购物简单，往日的界河会已失去人山人海的热闹场面，年轻人很少有人赶会了。可小时候每年的四月初八、十月十五这两天的界河会，可是我们那儿十里八乡农村人最大的盛会，也是我们小孩子最盼望的日子。
界河是我们镇政府所在地，从前叫界河人民公社，一条东西流向的河流分成了南界河村和北界河村。平时所说的界河集一般是指南界河村中间的那条主干道，那时的集市主要集中在铁路东，现在搬到了铁路西。界河每月逢五逢十是大集，小时候的集市是农人们购买生产资料和生活物品的重要场合，很多东西都要等赶集的时候去买。
集的历史很悠久，南北朝时期的农村集市，称为草市；唐代以后南方的农村集市称墟，北方就称为集。而会则又称为庙会，西北地区至今都有很多庙会。但从我记事起，我们老家那一带很少见到庙，西北地区常见的山神庙、土地庙、大小寺庙，我们那儿都难得一见，我一直以为我们那的人不信这些，从不建庙。及至后来偶然到离我们家不远的雷山口游玩，看到那儿有一座规模不小的伏羲庙，查资料才知道我们老家一带其实庙会起源是很早的。明代《滕县志》记载，明代时枣庄地区建有各类寺、庙、坊数以百计。《滕州商业志》则记载，公元前415年的战国时期，滕县羊庄的“北庙会”已具有相当规模；隋朝大业年间，滕县南的“官桥会”是本地最大庙会，东沙河的“香火会”也是盛况可观，而这些古庙会的地址都离我们老家不远。
而每年四月初八、十月十五的界河大会，虽没有明确记载起于何时，但据老辈人说，至少也有几百年历史了。也许是我们那儿破四旧比较彻底吧，至今我们镇没有建一个寺庙，从小也没听说过庙会之说，只是叫界河大会。
赶会是我们小时候农村人的集体盛会。平时五天一个的界河集，不年不节不办场啥的，农人们很少去赶。那个年代农活大多需要镢刨锨剜，效率低下，人们的时间金贵，再一个就是很多农民囊中羞涩，不买不卖的谁有时间赶闲集呢。一年中只有年集比较热闹，平时的界河集人不是很多，集上的货品也不丰富。
但会比集的规模要大得多，物资更丰富、产品更多样、人流更集中、活动更热闹。到了这一天，生产队会停工、场矿企业会放假、本地学校也会停课，方圆几十里的人们都会放下手中的活计，拖儿带女、扶老携幼，步行的、拉车的、推车的、骑车的，一窝蜂挤着去赶会。这一天，邹县地区的看庄、两下店两个乡镇，界河镇南边的姜屯、东边的龙阳等乡镇，很多村庄的人也会来赶界河会。还有离界河比较近的一些庄村，近水楼台，想尽地主之谊，大都会叫一些亲戚来赶会；特别是南界河的人，会就在家门口，更有一种自豪感，往往让孩子早早去请姥爷姥娘或者舅舅妗子，出门子的闺女也会被请来。更有那十里八乡的刚定亲的小青年，都会专门去请小对象来赶会，来了男方父母会给个百儿八十的“会本”，买点心爱的物品，加深一下感情。
平时安静的南界河村到了赶会的这两天，一下就热闹起来了，那场面绝不亚于前段时间网上疯传的拉面哥所在的集市。南界河村的街滑子也多，他们头脑灵活，条件优越，很多人就在家门口支起小摊，卖个针头线脑、冰糕气球、糖葫芦、大碗茶，甚至在凉开水里放几粒糖精一勺姜黄，自制汽水卖；或者把家里的打气管子拿到门口给车子打气，还有的在家门口围起一圈给人家看车子，一天也能挣个十块八块钱。不出家门就能挣钱，这是他们街门口的人的优势，也是我们外村人所羡慕的。远路去赶会的人想要到会上卖点啥东西的，可得早早去占窝，去得晚了就挤不进去。
平时的界河集只是南界河村中间那条南北主街有货摊，南起老粮所，北到小河边。一到了界河会，整个村子的大街小巷都挤满了摊位。从西边的津浦铁路线下的涵洞穿过去，就开始热闹起来，那时没有汽车，也很少有三轮车，赶会的人大多都是靠步行。有的人骑洋车子拉地排车，过了涵洞就得寄存在地头或门口的临时停车场，有专门看车的，收费5分钱。往东走的东西大路上，早被嘉祥、济宁一带远路来的百货公司搭上了临时卖货的棚子，他们是远道来的重要客商，所带货物多是外地的特产，常常被挤的水泄不通。临近南北主干道旁的空地上，也早已架起几口八印大铁锅，那是卖本地羊肉汤、丸子汤、辣汤、粥的，还有现炸的油条、馓子、果子，他们头天就准备好了食材，此刻锅内正香气四溢。好多跟着大人来赶会的娃娃走到这儿就拔不动腿了，不让大人花几毛钱解了馋，这会能让你赶安生？主干道上则多是老坐地户，他们逢集都来，有自己固定的地方，卖粮食的、卖布的、卖肉蛋的、卖日用百货的、卖青菜水果的，没人敢争他们的位置。只是会上人真多了，人挤的站都站不稳，没人真停下来买东西，货主们常常看着熙熙攘攘的人群干着急。
其实真正到会上买东西的人此刻大多到了两村之间的河滩里，那河滩平时没人把货摊摆在那儿，平时集上也没有大物件卖。此刻，却到处人声鼎沸、人欢马叫。那些平时难得见到的骡子牛马、木头大梁、大衣柜、新式床、还有风箱、案板、八仙桌、太师椅、门窗，甚至盖房子用的箔、盛粮食用的瓮，这些东西只有会上才有。有的儿子大了要分家、有的儿娶女嫁盖新屋、有的生活改善要添置家具，都需要添置这些大件。还有的家里要买牛买马，就有那经纪人帮着砍价，他们和其他买卖人不一样，要把手伸进对方的袖筒里，摆出神秘兮兮的架式，悄悄地讨价还价。当然那么多赶会的人，很多都是来打问一下，并不真买，但还是有很多人会成交。这些大物件都值钱，利润高，如能卖出一两件，那货主就没白来赶这个会。
那时老百姓手里大都缺钱，到会上买东西的不多，真正需要添置农具、家具、日常用品的，往往在赶会时先要拉几袋子粮食卖了才能买。卖粮食的区域就在老粮所附近，多是棒子、瓜干、谷子这些杂粮，也值不了几个钱。卖得出去就有了赶会的资本，卖不出去就白来一趟。
拥拥挤挤的人群里，最热闹的是小孩子，他们手里大多有大人给的块儿八毛的零钱，看看这个也想买，看看那个也想要。最实惠的是领对象赶会的小青年，他们都有父母给的百儿八十的会本，不管买不买，到了货摊前心里有底气。最无奈的是那些老年人，他们不舍得给自己多花一分钱，大多是来赶热闹会的。会上有平时赶集时少见的说书的、唱戏的、玩杂技的、弹评鼓的、说山东快板的，还有耍猴的、斗鸡的、练武的、弄蛇的，这边围一圈，那边围一圈。有钱的给个钱场，三分五分的就能看半天；没钱的捧个人场，一分钱不掏也可看个自在，这些地方是老年人的最爱。也有的年轻人不买也不卖，也不看热闹，就是来专门看人的，碰到那年轻漂亮的小闺女小媳妇，能直眉瞪眼地跟人家看半天。也有的老汉提着几根老鼠尾巴，专找那能说会啦自卖自夸的卖老鼠药的，到跟前就夸他的药好使，老鼠闻到就死，说着就使劲摇晃手里的老鼠尾巴，以真凭实据帮着宣传。那卖老鼠药的一看，得，碰见比他更能说的了，一高兴，就白送几包老鼠药。
热热闹闹的大会上，也经常会有一些让人瞧不起的人。他们东瞅瞅、西望望，小眼睛戴着大墨镜，到处瞟来瞟去，专找那拥挤的人群，一不小心那手就伸进了别人腰包。这些人让人痛恨，但每个会上都少不了，小小不然的即使抓住，也拿他们不好处置，多少年连警察都没辙。但随着微信支付宝这些高科技在农村的广泛使用，只有短短的几年工夫，这些人都销声匿迹了。
现在的界河会早已失去了买卖货物特别是大件货物的功能，说书唱戏的也没有了，规模也比从前小得多。但每逢界河大会，周围的农人特别是老人们，还是会撂一天活，到会上溜溜逛逛，即使不买也不卖，也要去转一圈。我知道，这些农村老汉虽不知啥是乡愁，何是乡情，但他们也想去界河会上找寻一下逝去的岁月，回味一下过往的日子，那日子，虽然很苦，他们却觉得很甜。
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