农村有很多草台班子，聚拢了一批会吹拉弹唱的人们，经过多次排练之后，就可以挡些事情了。他们走村串户演出，就是为了挣一些辛苦钱，居然也能发家致富
那么，他们是怎么赚钱的呢？
上世纪的草台班子挣钱并不多，只是能够糊口，并不能富得流油。现在不同了，草台班子的班主能挣不少钱，而他带领的所有徒弟们只是给他打工的工人，当然挣钱也不少。草台班子的演出并不正规，搭一个台子就能唱戏，就能唱歌，就能表演乐器独奏等，有时候连台子都没有，三两个人就对付了，不需要大动干戈。
班主出钱购买乐器，负责交通运送，负责揽活。那些给班主打工的都是一些学徒，跟着以前的老艺人学好了之后就能跟着班主挣钱了。赶上谁家有红白事，少不了要热闹热闹，吹吹打打是再所难免的。于是，主家找到班主，要班主某天的某个时辰到家里来热闹一番，同时要和班主商量好价格。在上世纪一般情况下给的钱不是很多，但也足够养家糊口了。班主和手下的学徒成了一种资本家和雇佣工人的关系，资本家拿大头，雇佣工人只是挣了工资，却不知道班主谈生意到底拿了多少钱。
上世纪草台班子挣钱不多，因为劳动力成本低廉，人们也看不起那些农村吹吹打打的人，只有到了事儿上才会重视他们。到了现在，劳动力成本节节攀升，草台班子的演出费用也跟着水涨船高。以前一两百块钱就能办成的事，现在五六百块钱也不一定能办成。况且，草台班子的班主有分寸，不会降低报价，当然人们也就只能默认了。不然，十里八乡找不到一个草台班子，要是赶上红白事还真的就得找他们。看来，草台班子比较稀缺，可以应对市场供不应求的场面。
哪个村都会有红白事，而且挡都挡不住。结婚、死人时有发生，草台班子的生意也就好了起来。以前人们结婚都要赶在过年的时候，现在不那样了，赶上五一节、十一节算是正规的，很多都是随时结婚，随时请草台班子热闹一番。而丧事更是不挑节气时令，人一死就要出殡，出殡就邀请草台班子热闹一番。于是，草台班子生意不断，加上劳动力成本攀升，班主就能收到大把的票子了，而给学徒涨工资也是势在必行，不然学徒们就都跑了。但班主给学徒涨的那点工资，远远赶不上他自己谈生意获得的收入。班主置办乐器之后，雇人搭建草台班子，就不用什么维护成本了。那些乐器一般情况下不会轻易坏掉，就好比资本家购买了一批机器用于大生产一样，机器不会轻易坏掉。但乐器也会有磨损，只要不能用了，班主就要换新的，要进行这方面的维护投资。也有的班主只是购买一组音箱，弄几根笛子和一两把二胡，再加上两个唢呐一个笙，就算是组建乐队了。赶上红白事的时候，学徒吹吹打打赚钱，要是吹打累了，就打开音响放流行歌，算是支撑一阵子，热热闹闹就行了，不必要吹毛求疵。要是赶上主家需要敲大鼓，他们就会租借村里的大鼓，再雇几个敲鼓的人，抬着大鼓到主家去敲。班主收钱，最后分给村里一部分租借费，再分给敲鼓的后生一部分佣金，算是把事情办圆满了。要是赶上场面比较大，需要人多，班主就会联络别的班主，弄过来两个甚至多个草台班子，联合演出，最后分钱。要是赶上生意多，主家并不需要大场面，班主就会把自己的草台班子分拆，分拆成几拨人马，让他们去分别应付不同的生意，如此一来，赚得就更多了。
草台班子之间有联络，要分享农村市场，不能互相拆台，互相吹捧还差不多，也要划分一些势力范围，不能随便跨界营销。当然，他们之间也会打价格战，但不会低太多，以免被同行挤兑。赶上活多的时候还会搞联合，会互相雇佣，抽取中间费用。
商家要开业，要做广告，都会找草台班子来热闹一番。草台班子撑起台子，摆上大音响，主持人上台介绍自己，介绍草台班子，介绍产品，还要现场抽奖，用才艺表演吸引人们驻足观看。他们同时还要打开好几部手机，进行社交媒体上的同步直播，赚粉丝，赚人气，当然也会把自己弄成网红，赚一些打赏的钱，也不排除直播带货。草台班子的班主为了适应现代化的需要，不仅要置办一些乐器，而且要置办一些现代化的音响、功放、无线话筒等，提升设备效果，当然也就可以获得不断的邀约了。
其实，草台班子投资并不大，主要还是卖才艺，现在可以赚不少的钱。并没有得益于人们对于艺术的重视，而是得益于劳动力成本的增加，得益于市场的开放化，当然，人们手里还是有些钱了，要是上世纪六七十年代，基本上没有草台班子挣钱的道路，他们都去搞免费的政治宣传了，哪里还能赚钱养家呢？
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